知的観光シリーズ｜富山県・富山市八尾町
編笠の縁が、ぼんぼりの灯を横切る。
九月の初め、富山・八尾（やつお）の夜。格子戸の家並みに沿って、揃いの浴衣の踊り手たちが進む。三味線に胡弓が重なり、太鼓が拍子を刻む。唄と踊りが一団となって通りを進む「町流し」だ。［1・2］
その道を昼に歩けば、上り坂があり、川があり、蚕の卵を全国へ送り出した商いの跡がある。夜の踊りを育てた八尾は、養蚕や和紙で栄えた町でもあった。
風を鎮める祈りは、どんな町の暮らしと重なり、この踊りになったのだろう。
坂の上で、町は商いを育てた
八尾の旧町は、聞名寺（もんみょうじ）の門前町として、城ヶ山と井田川の間の起伏ある台地に開かれた。町を歩くには、坂を上り下りする。家並みの先にまた家並みが見え、振り返ると、同じ道の勾配がよく分かる。［3］
この町を支えた仕事の一つが、養蚕だった。なかでも多く生産したのは、蚕種（さんしゅ）、つまり蚕の卵だ。八尾は「蚕都」とも呼ばれ、蚕種を全国へ出荷していた。越中八尾観光会館の展示には、和紙に卵を産み付けた蚕種紙がある。蚕種紙は、富山の売薬を通じても各地へ販売されたという。［4］
山あいの坂道を歩いていると、目の前の町だけで風景が閉じているようにも感じる。けれど、ここから出た小さな卵は、遠い土地の養蚕につながっていた。商いで豊かになった八尾の人びとの暮らしが、曳山やおわらの文化を支えてきた。［4］
収穫の前に、風を気にかける
おわら風の盆は、毎年九月一日から三日まで行われる。立春から数えて二百十日のころは、台風による風害を警戒する時期とされてきた。収穫前の稲が傷まないように、風の神を鎮め、豊作を願う。「風の盆」という呼び名は、その祈りと結びついている。［1・5］
稲が実っても、まだ刈り取ってはいない。育てたものを無事に収めるまで、空模様が気にかかる。初秋の風に涼しさを覚える人の隣に、その風が強まらないことを願う人がいた。
一方、おわらの起源には、町を建てる許しを記した文書「町建御墨付」を取り戻した祝いに、町衆が唄や音曲とともに練り歩いた、という伝承がある。越中八尾観光協会は、一七〇二年の出来事として紹介しつつ、始まりを明確にできる文献は残っていないとしている。その祝いが盆の行事などと結びつき、風鎮めを願う行事へ変わったと伝わる。［5］
町を開くことを喜ぶ話と、実りを守ろうとする祈り。その両方が、八尾で唄い歩く行事の来歴として語られている。
蛍を追う手、稲を刈る手
編笠の下から伸びる手には、それぞれの動きの由来がある。
おわらには、豊年踊り、男踊り、女踊りの三通りがある。豊年踊りは、種まきや稲刈りといった農作業の動きを表し、男踊りにも農作業の所作が取り入れられている。女踊りは、小杉放庵が八尾の四季を詠んだ唄のための振り付けを経て、蛍取りに興じる姿を表す一連の踊りへ整えられた。［1］
暮らしの中では、作業のために伸ばす手がある。踊りでは、その手の向きや止め方を人に教わり、繰り返す。田の仕事や夏の夜の身振りが、見せるための動きとして磨かれていった。
現在に続く踊りの形が整えられたのは、大正から昭和初期にかけてだ。一九二〇年のおわら研究会の発足や、一九二九年の保存会結成を通じ、唄や踊りの改良が進んだ。東京三越の富山県物産展での公演も契機となり、小杉放庵や舞踊家の若柳吉三郎らが関わった踊りが、いまに受け継がれている。［2・5］
町の人の唄と、外から訪れた人の感性が出会う。その交流の記録は、八尾おわら資料館にも残されている。［6］
十一の町で、同じ唄が少しずつ変わる
おわら風の盆が行われるのは、旧町の十町と、井田川の対岸にある福島を合わせた十一の町。それぞれに保存会の支部があり、町流しを行う。町によって浴衣の色柄や手さばき、唄の歌詞にも違いがある。［1・2］
踊り手とともに通りを進む唄い手や演奏者は、「地方（じかた）」と呼ばれる。三味線、胡弓、太鼓、囃子が唄に寄り添い、地域ごとの唄い方を支える。町流しには、踊り手と地方が一体になるものに加え、地方だけで流すものもある。［1・2］
編笠の列を見たあと、今度は唄に耳を向ける。もう一つ町を歩けば、浴衣の柄が変わる。十一の町を一度に見尽くそうとするより、足を止めた一つの通りで、踊りと唄の両方を待ってみたい。
踊りのない日に、通りを歩く
八尾を知る旅は、九月の三日間の外にも続いている。
諏訪町の石畳を歩き、東町の八尾おわら資料館では、おわら保存会の初代会長・川崎順二と文人たちの交流をたどる。越中八尾観光会館の曳山展示館では、町を支えた養蚕の道具や蚕種紙を見ることができる。［4・6・7］
夜の編笠を思い浮かべながら、昼の家並みを見る。踊りが通る道の両側には、いまも家の玄関や店先がある。町流しの道は、人が毎日使う道でもある。
坂を上りきって振り返る。その先に続く通りのどこかで、次の九月にも、唄が始まる。
EDITOR’S NOTE — NEOTERRAIN
風の盆を初めて知るとき、まず編笠と胡弓の音が心に残る。八尾の資料を読むうちに、そこへ和紙に産み付けられた蚕の卵や、町の文書を取り戻したという話が加わった。
踊りを見に行く日の前に、その町で何が売られ、どんな人が行き来したのかを知っておく。同じ坂道に立ったとき、待つものが少し増える。笠の列を待ちながら、唄い手の声にも、その向こうの家並みにも耳と目を向けていたい。
本記事は、越中八尾観光協会、おわら風の盆行事運営委員会、富山市などの公開資料をもとに構成しました。冒頭の情景は資料に基づく描写です。一七〇二年の起源説は伝承として扱い、現在の踊りが整えられた大正・昭和期の経緯とともに記しています。
参考資料
- おわら風の盆行事運営委員会｜おわら風の盆について
- 越中八尾観光協会｜おわら風の盆Q＆A
- 富山市｜歴史的景観
- 越中八尾観光協会｜八尾曳山会館・カイコと八尾
- 越中八尾観光協会｜おわら風の盆の来歴
- 富山市｜八尾おわら資料館
- 富山市公式観光サイト｜八尾のまちなみ・八尾観光
